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大林语文

让我们自主自由地感受语之趣、文之味!(达畅游书海境,立乐作文章风)

 
 
 

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关于我

特级教师,高级教师,首届“嘉应名师”,《中学生报》(高考语文版)执行主编。学术专著有:《语有趣,文有味》《高中写作活动创意设计》

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2011-10-22 16:14:57|  分类: 感悟语文之美·学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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经典文选

1   

卡尔维诺(意大利)

从前有个国家,里面人人是贼。

一到傍晚,他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门,走到邻居家里行窃。破晓时分,他们提着偷来的东西回到家里,总能发现自己家也失窃了。

他们就这样幸福地居住在一起。没有不幸的人,因为每个人都从别人那里偷东西,别人又再从别人那里偷,依次下去,直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。该国贸易也就不可避免地是买方和卖方的双向欺骗。政府是个向臣民行窃的犯罪机构,而臣民也仅对欺骗政府感兴趣。所以日子倒也平稳,没有富人和穷人。

有一天——到底是怎么回事没人知道——总之是有个诚实人到了该地定居。到晚上,他没有携袋提灯地出门,却呆在家里抽烟读小说。

贼来了,见灯亮着,就没进去。

这样持续了有一段时间。后来他们感到有必要向他挑明一下,纵使他想什么都不做地过日子,可他没理由妨碍别人做事。他天天晚上呆在家里,这就意味着有一户人家第二天没了口粮。

诚实人感到他无力反抗这样的逻辑。从此他也像他们一样,晚上出门,次日早晨回家,但他不行窃。他是诚实的。对此,你是无能为力的。他走到远处的桥上,看河水打桥下流过。每次回家,他都会发现家里失窃了。

不到一星期,诚实人就发现自己已经一文不名了;他家徒四壁,没任何东西可吃。但这不能算不了什么,因为那是他自己的错;不,问题是他的行为使其他人很不安。因为他让别人偷走了他的一切却不从别人那儿偷任何东西;这样总有人在黎明回家时,发现家里没被动过——那本该是由诚实人进去行窃的。不久以后,那些没有被偷过的人家发现他们比人家就富了,就不想再行窃了。更糟的是,那些跑到诚实人家里去行窃的人,总发现里面空空如也,因此他们就变穷了。

同时,富起来的那些人和诚实人一样,养成了晚上去桥上的习惯,他们也看河水打桥下流过。这样,事态就更混乱了,因为这意味着更多的人在变富,也有更多的人在变穷。

现在,那些富人发现,如果他们天天去桥上,他们很快也会变穷的。他们就想:“我们雇那些穷的去替我们行窃吧。”他们签下合同,敲定了工资和如何分成。自然,他们依然是贼,依然互相欺骗。但形势表明,富人是越来越富,穷人是越来越穷。

有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。但一旦他们停止行窃的话,他们就会变穷,因为穷人会偷他们。因此他们又雇了穷人中的最穷者来帮助他们看守财富,以免遭穷人行窃,这就意味着要建立警察局和监狱。

因此,在那诚实人出现后没几年,人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了,而只说穷人和富人;但他们个个都还是贼。

唯一诚实的只有开头的那个人,但他不久便死了,饿死的。

【阅读思考】

⒈诚实人的品性中除了诚实,还有什么特点?作者主要采用哪种表现手法刻画人物?请简要分析。

⒉“黑羊”用英语说就是“blacksheep”,意为“败家子,败类,害群之马”,这篇文章中的“黑羊”指谁?为什么要以“黑羊”为题?

 

2  儿童如诗

赵思运

     我一直认为,儿童的本质是诗的,诗的本质是儿童的。儿童和诗都是神性的。

    儿童是泛神论的,在儿童的眼里,一切都是有生命的、有灵性的。他会对着我们认为没有生命的东西说话,会给小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。我觉得,一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性,孩子的言语不发达,但上帝赋予了他洞穿万物的神力,他能够直接与万物交谈,因为我们不能,所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以神性与万物沟通,而当他渐渐长大成人,足以表达他所看到的一切的时候,他的神性就被上帝收回了,与常人无异。所以,英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道:“儿童是成人的父亲。”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。

    诗人牛汉讲过一件事。有一天,他正在写东西,他的外孙女突然伤心地大叫:“爷爷,花灭了!”这时,牛汉以一个成年人的权威口气矫正道:“不对!应是花谢了!不是花灭了!”外孙女坚定地抗议道:“花真的是灭了,花就是灯!”是吗?花是灯吗?几乎每个成年人都会做出否定的回答。但是,外孙女的回答却“如五雷轰顶一般”使牛汉“惊愕得哑口无言了”。在孩子眼里,灯是有生命的,花是有生命的,儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想象与经历过的,这一世界不是他们创造出来的,而是直接遇到的,随处都可以遇到的。在他们的眼里,一切都是有诗意的。他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意,使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。

    孩子的世界是诗的世界,美好的世界,对孩子的残害就是对人生之诗的残害,对美好世界的残害。当孩子们在灾难来临的时候,他们对人性、对世界的绝美的憧憬是永恒不灭的。记不清是在哪一家刊物上读到过这么一首诗,是纳粹集中营里的一位小女孩写的:

    小女孩对挥锹动土的德国士兵说/刽子手叔叔/请把我埋得浅一点/你埋得太深了/明天我妈妈就找不到我了

    读到这样的诗句,我的灵魂深处有一种椎心的疼痛,那种感觉绝不是用“震撼”一词就能够概括得了的。我会想象到:任何一个刽子手读这首诗都会感到不寒而栗!这首诗是在控诉,但又决不仅仅止于控诉。她的价值更在于唤醒,唤醒我们的人性,唤醒我们对生命的尊重,对人类的尊重,对美好世界的尊重。那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦,它应该属于我们现实中的每个人,属于全人类,这个美好的世界应该包括那个女孩,也包括那个刽子手。

    最沉静也最打动我的是这么一个小场面,记得是格非某一篇小说里写的,十几年以前读过的。现在只记得几句话。是一个成年人与儿童的对话。

    你的桥不牢/它是给鸽子走的/鸽子能飞过河去不用桥鸽子也能飞过去/它是给没有翅膀的鸽子走的/所有的鸽子都有翅膀/没有翅膀的鸽子没有翅膀

在课堂上我曾拿这几句话以《童话》为题给学生当诗讲过,有一个学生很感动,说是读到的最好的诗了。字面意思很简单,就是成年人与孩子的对话,成年人的话是对的,孩子的话也是对的。但在本质意义上二者却是极端对立的。成年人一再强调的是实用价值,依据的是常识与现实的真理原则;孩子强调的是精神价值,依据的是人性与形而上学的神性原则。在巨大的张力中,让我们强烈地感受到一种神性的执着。孩子单纯的话语里的丰富蕴藉足以令人沉思、深思。

    美国当代人文主义心理学家马斯洛提出了“健康的儿童性”的概念,认为成年人应该具有双重视角,一方面,成人一样以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活,揭示社会的底蕴;另一方面,又以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活,把生活的厚厚尘土擦拭掉,让诗性与神性的光辉重新放射出来。

    随着社会的发展、物欲的无限滋生,现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝的眼里,成年人都是盲人。

迷茫之中如何寻找光明?

左眼是诗歌;右眼是儿童。             (选自《散文选刊》2003年第5期)

【阅读思考】

⒈文章标题是“儿童如诗”,结尾又说左眼是诗歌,右眼是儿童”。请结合全文,用四个关键词来概括“诗歌”和“儿童”的共同点。

⒉文章第6段中提到了格非小说中的几句话,作者用这个例子意在说明什么?又让我们“沉思、深思”什么?

【⒈参考答案】

⒈⑴如执着,高洁自守,不同流合污,恪守道德准则等。⑵对比手法。如:诚实人与众人对比,可从品德的对比,力量的对比、结局的对比等角度,结合文本作分析。

⒉文章中暗指诚实人,是他的另类行为改变了整个国家的状态,作者这里用的是反讽的手法,用对一个诚实的人的否定来证实社会的欺骗性。

【⒉参考答案】

神性、审美性(精神价值)、非理性、超功利性。

⒉意在指出成人世界和儿童世界的对立,即实用价值和精神价值的对立。我们需要用孩子的世界点燃成人世界的诗意,从而脱离那种现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存状态。

 

 

新闻时评

从“怎么看”迈向“怎么办”

翻检近年社会热点,从紫金泄污到哈药超排,从“毒奶粉”到“健美猪”,从开胸验肺到跳楼讨薪,各种不同事件背后,演绎着类似的社会症结。如何看待这些热点,实际上也就是如何看待发展中的问题。

一些人抱怨,许多问题“都是媒体惹的祸”。应当看到,确有媒体为吸引眼球不惜炒作,写言过其实的报道,发耸人听闻的议论;也应当承认,没有媒体的介入与监督,这些事件不会如此引人关注。但更应该强调,解决社会问题,新闻媒体理当承担社会责任,坚持正确舆论导向,以客观公正的报道,全面呈现社会状况,理顺情绪、化解矛盾、促成共识。而抱怨者也需自问,如果没有媒体监督,诸如强制拆迁、企业污染、食品安全等问题及其引发的负面评价,是否就不会发生、不复存在?

社会问题是否为媒体报道所催生,公众信心是否被舆论渲染所破坏,但凡学过马克思主义哲学,有点科学理性思维,都不难得出正确答案。

媒体既不是事件的起点,也不是终点。因为存在是第一位的,反映是第二位的。新闻报道,不过是还原了社会真实的意见构成、矛盾构成。事情的出现、情绪的爆发,其根源决不是媒体报道了,而是问题本身就是客观存在。同样,媒体也绝不是事件的“终端”,不会因为媒体沉寂了,问题就迎刃而解,万事大吉。

当南京市民关注地铁工程不当砍伐的“梧桐树事件”,演进为地方政府出台保护古树名木规定;当云南警民冲突的“孟连事件”,化解后形成干群一心的“孟连经验”,我们看到,突发事件之所以成为事态“拐点”,舆论监督之所以成为治理契机,都是因为把功夫下在了“怎么办”上。

这同样提醒我们,在日常治理中,解决问题是第一位的,舆论引导是第二位的。处置热点事件,不应只是宣传部门危机应对,展开舆论公关,而需多个部门携手联动,化解现实矛盾,解决实际问题。面对社会关切,我们需要应对,更需要行动:从舆情应对走向问题破解,从“怎么看”迈向“怎么办”。

事实证明,委过于人地否定问题,不如头脑清醒地正视问题;掩耳盗铃地回避问题,不如釜底抽薪地解决问题。有些干部误以为“搞定就是稳定”“摆平就是水平”,殊不知病根不除,热点只是暂时休眠。只有以勇于担当的精神,正视热点、解决问题,才能使社会治理更加积极主动,从维持稳定走向维护和谐。

    【思维启迪】本文从社会热点事件入手,具体分析了要解决社会问题,不在于“怎么看”,而在于“怎么办”,如果正视问题,积极解决问题,那么,不仅问题可以得到妥善解决,而且坏事也会变为好事,形成一个良性机制,最终使社会走向和谐稳定。

 

 

好书推荐

说读书

——《谈美书简·给青年的十二封信》

上午心情舒畅地一口气再读朱光潜先生的《谈美书简·给青年的十二封信》。感慨良多,篇篇都有比较深的感触,这更坚信自己寒假前布置给学生阅读这本书的正确了。从语文学习的角度看,这十二封信从不同角度、不同层面告诉了我们怎样读书。现略举第一封信《谈读书》一文,分析它的精髓——

本文开篇就说:“如果你每天能抽出半点钟,你每天至少可以读三四页,每月可以读一百页,到了一年也就可以读四五本书了。……你能否在课外读书,不是你有没有时间的问题,是你有没有决心的问题。”所以,很多时候你说自己没有时间看书,实际上是借口。当然我要说的是这个借口也似乎有“理”:不如省下时间来做数学题来得有效。可是你却是以牺牲人文阅读、汲取人文精华为代价的,即使能一时取得某方面的好成绩,你也不可能持久的笑出声来。这一点他在第七封信中已明确谈到。

我自己也有这样的体会。去年九月,我在写作《一切都有可能——理想高中生的十一堂选修课》时,仅仅用了两个月的时间就完成了初稿15万字。我觉得,这要归功于自己平时注意积累、积极感悟生活。朱光潜先生也说到他写作《文艺心理学》时,即使写一个章节,也要阅读几十部别人的作品才敢下笔。

基于这一点认识,我建议作为高一学生,应该很有必要扩大阅读的量和面,语文的东西,最讲究细水长流、微风细雨、润物无声,如果能每天读三两篇文章,慢慢地就一定能积少成多、聚沙成塔的。

这封信中我觉得有两句话真是至理名言:

“别的事都可以学时髦,惟有读书做学问不能学时髦。”

“读书好比探险,也不能全靠别人指导,你自己也须得费些功夫去搜求。”

第一句话告诉你,读书做学问来不得半点浮躁,不能有太强的功利目的。因为它是作为人生精神的需要而存在的,功利目的太强,就容易近视、短视,就容易只见树木不见森林。比如现时,有许多人认为我来学校读书的目的只有一个:考上理想大学。这种人不知道,考大学对于许多人来说并不是难事了,真正难的是你是否具备你所想要从事的事业的基本素质,如应变能力、想象力、独立创造力、冒险精神、合作精神等等等等。我就看过一位应届大学生应聘故事,说的是他的打印的简历上缺了一个字。明明是他自己的疏忽,他却很巧妙地回避了这个缺陷,不足为优势,以至用人单位当下决定聘用他。你看,他的机智从哪里来?我想就从他平时踏踏实实做学问、读书中来。没有深厚的文化底蕴,他不会有这样的反应能力。因此,我认为,读书做学问如品茶,你得慢慢来,尤其要静下心来,诸葛亮说,淡泊明志,宁静致远。有的书或文章是要你静静地反复阅读,才能有所得、有所感悟的;同样,做学问也必须静心,来不得半点虚浮,它需要你以科学的精神追求真理、以美的意识赢得智慧。

第二句话告诉你,读书应当是有趣的,不是吗?“探险”,哪一个青年不愿意?俗话说:“无限风光在险峰。”当你从书中获得丰厚的精神食粮时,你会觉得全世界就自己最富有了,那是无法用金钱来衡量的东西。读书是自己的事情,读书的精髓在于自我探究、自我感悟、自我发现、自我创造。读了书,如何把书中的东西内化为自己的东西,我想,就要调动起自身的感觉细胞,让这些东西不知不觉地融入到自我意识里,成为具有自我个性印记的属于你的东西。我始终觉得,写作要张扬自我、打上鲜明的个性烙印;读书更是应当提倡个性的。而探险本身就是个性化的具体体现,比如,你喜欢人物传记,希望从所崇拜的人物身上汲取力量,为自己所用,打造有个性的成功的自我;你喜欢看科幻小说,希望从此自己也能异想天开,甚至创造出一个全新的世界出来;你喜欢阅读生物学书籍,希望自己将来超过达尔文……阅读总是因人而异的,惟其如此,人类才创造出一批又一批经典作品、才成就一批又一批不朽的名人。

其余各篇文章旁边都有我的标注和感慨性文字,于此不再一一点评。

 

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